2026年009期参赛帖【帝师】
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（1）红字：藏形匿影，解：羊狗龙
藏形匿影，藏：鼠兔蛇龙牛猪，影：鸡羊狗猴；
藏形匿影，读作醤韓?，意为隐藏身形和影迹，形容刻意隐匿行踪、不露真相。这个四字成语由两个动宾词组藏形与匿影并列构成，通过藏匿二字叠加，强调彻底隐藏的状态。
该成语最早见于先秦典籍《邓析子肺藓衿罚奈?为君者，藏形匿影，群下无私，掩目塞耳，万民恐震。春秋时期的辩者邓析在此阐述其政治哲学：理想的君主应当保持神秘莫测的姿态，隐藏自己的形迹与好恶，使臣下无法揣度圣意而各安其分，从而达到群下无私的治理效果。这种思想反映了先秦时期法家与道家融合的政治智慧，将君主的隐匿升华为一种统治术。
《后汉书饭分幸嘤?郭泰行藏形匿影，不与俗交的记载，描述东汉名士郭林宗超脱世俗、韬光养晦的处世风范。郭泰出身贫寒却品行端正，善于品鉴人物而不事张扬，常刻意回避尘嚣，这种藏形匿影的行为模式与先秦的政治权谋不同，更多体现士人洁身自好的精神追求。
作为联合式结构的成语，藏形匿影在句中可作谓语或宾语，如犯罪嫌疑人藏形匿影于闹市或你不必这样藏形匿影。其感情色彩偏向中性或略带贬义，既可描述正当的自我保护，也常用于指代见不得光的隐秘行径。
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（2）玄机解字：豹，解：马狗虎
豹，读作鄌，是一个充满力量与美感的汉字。作为形声字，左部豸（欤硪猓局赋挂笆蓿也?勺表声，合而为似虎圆文的猛兽。《说文解字》释为：豹，似虎，圆文。意指其形似虎而略小，皮毛呈现圆形斑纹，宛如古钱，古人观察之细致可见一斑。甲骨文中的豹字写法多样，有的突出长尾，有的描摹斑纹，足见先民对此兽的熟悉与重视。
此字最早见于《诗经》等先秦典籍。《山海经纺仙骄吩兀?南山兽多猛豹。《招隐士》中虎豹斗兮熊罴咆的描写，更将其置于山林之王的行列。但真正赋予豹字哲学意蕴的，是《周易犯镓浴分?君子豹变的典故——豹纹随季节而变，喻指君子应迁善去恶、润饰文采。后世由此引申出豹变一词，既指事业文章的精进，亦喻地位高升显贵，如刘峻《辨命论》：视彭、韩之豹变，谓鸷猛致人爵。
军事史上，豹是谋略的象征。《六韬》中有《豹韬》篇，传为姜太公所著，专论战术。庾信《从驾观讲武》云：豹略推全胜，以豹略指代用兵奇策。唐代更设豹韬将军之职，足见此兽在兵家心中的地位。而在文人笔下，豹隐则另有一番清雅——骆宾王《秋日别侯四》：我留安豹隐，以豹栖深林喻隐居自洁，将猛兽之威化为高士之风。
文化长河中，豹的形象复杂而深邃。它既是力量的化身，奔跑时速可达六十公里，象征勇猛无畏；又因皮毛斑斓、行踪诡秘，被视为高贵优雅与神秘莫测的混合体。古希腊神话中，它是酒神狄俄尼索斯的圣兽；古伊朗传说里，它月夜捕影而亡，喻示着骄傲与宿命。在中国，吃了豹子胆形容胆大包天，豺狼虎豹并列四大猛兽，而管中窥豹又以一斑见全豹，暗含认知的局限与智慧的启迪。
从山林猛兽到文化符号，豹字承载的不仅是古人对自然造物的观察，更是关于勇气、谋略、蜕变与隐逸的精神叙事。那份金之在鎔，惟冶者所铸的塑造力，那份豹隐南山的自持，都让这个字在铁画银钩间，始终跃动着野性而高贵的生命张力。
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（3）玄机解字：鎔；解：马羊
鎔
鎔，读作髇，是一个承载着中国古代冶金文明的汉字。作为形声字，左部金表意，右部容表声，合而为冶器法也，本义指铸造金属器物的模具。《说文解字》释为：鎔，冶器法也。从金，容声，清代朱骏声在《说文通训定声》中进一步指明：木曰模，水曰法，土曰型，竹曰范，金曰鎔，可见古人对不同材质模具各有专称。
此字最动人的出处，见于汉代大儒董仲舒《贤良策》中的千古名句：上之化下，下之从上，犹金之在鎔，惟冶者之所铸。他将社会治理比作冶炼——百姓如同熔炉中的金属，君主则如冶工，其教化塑造之功，全在掌握尺度火候。这个比喻精妙在于，既强调了上位者的责任，也暗含了生民本性可塑的朴素人本思想。金属在鎔（模具）中，可成利器亦可成钝器，全看冶者用心，由此引申出陶冶之意，形容对人品质的培养造就。
南朝陈徐陵《天台山馆徐则法师碑》中玉粒虽软，金膏未鎔之句，则将鎔用于金属熔化的动词本义。《康熙字典》记载《史记菲阶际椤?盗摩钱里取鎔，指熔铸钱币之模，可见其在经济史中的实证。
从铸器之模到教化之喻，鎔字凝练了中国传统文化中器与道的辩证——既重视工艺技术，更追求精神塑造。当现代简化字写作镕时，那份以金为容的匠心与哲思，依然熔铸其间，历久弥新。
此字既为实体工具（模具），又为抽象理念（教化），体现了汉字一字双关的深邃智慧。董仲舒之言更使其超越工匠范畴
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-------------------------------------------------11.23.02.14.12.24.----------------------------------------------------------------------------
参赛5肖：羊龙马狗兔
参赛3肖：羊龙马
参赛1肖：羊11.23.
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（1）红字：藏形匿影，解：羊狗龙
藏形匿影，藏：鼠兔蛇龙牛猪，影：鸡羊狗猴；
藏形匿影，读作醤韓?，意为隐藏身形和影迹，形容刻意隐匿行踪、不露真相。这个四字成语由两个动宾词组藏形与匿影并列构成，通过藏匿二字叠加，强调彻底隐藏的状态。
该成语最早见于先秦典籍《邓析子肺藓衿罚奈?为君者，藏形匿影，群下无私，掩目塞耳，万民恐震。春秋时期的辩者邓析在此阐述其政治哲学：理想的君主应当保持神秘莫测的姿态，隐藏自己的形迹与好恶，使臣下无法揣度圣意而各安其分，从而达到群下无私的治理效果。这种思想反映了先秦时期法家与道家融合的政治智慧，将君主的隐匿升华为一种统治术。
《后汉书饭分幸嘤?郭泰行藏形匿影，不与俗交的记载，描述东汉名士郭林宗超脱世俗、韬光养晦的处世风范。郭泰出身贫寒却品行端正，善于品鉴人物而不事张扬，常刻意回避尘嚣，这种藏形匿影的行为模式与先秦的政治权谋不同，更多体现士人洁身自好的精神追求。
作为联合式结构的成语，藏形匿影在句中可作谓语或宾语，如犯罪嫌疑人藏形匿影于闹市或你不必这样藏形匿影。其感情色彩偏向中性或略带贬义，既可描述正当的自我保护，也常用于指代见不得光的隐秘行径。
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（2）玄机解字：豹，解：马狗虎
豹，读作鄌，是一个充满力量与美感的汉字。作为形声字，左部豸（欤硪猓局赋挂笆蓿也?勺表声，合而为似虎圆文的猛兽。《说文解字》释为：豹，似虎，圆文。意指其形似虎而略小，皮毛呈现圆形斑纹，宛如古钱，古人观察之细致可见一斑。甲骨文中的豹字写法多样，有的突出长尾，有的描摹斑纹，足见先民对此兽的熟悉与重视。
此字最早见于《诗经》等先秦典籍。《山海经纺仙骄吩兀?南山兽多猛豹。《招隐士》中虎豹斗兮熊罴咆的描写，更将其置于山林之王的行列。但真正赋予豹字哲学意蕴的，是《周易犯镓浴分?君子豹变的典故——豹纹随季节而变，喻指君子应迁善去恶、润饰文采。后世由此引申出豹变一词，既指事业文章的精进，亦喻地位高升显贵，如刘峻《辨命论》：视彭、韩之豹变，谓鸷猛致人爵。
军事史上，豹是谋略的象征。《六韬》中有《豹韬》篇，传为姜太公所著，专论战术。庾信《从驾观讲武》云：豹略推全胜，以豹略指代用兵奇策。唐代更设豹韬将军之职，足见此兽在兵家心中的地位。而在文人笔下，豹隐则另有一番清雅——骆宾王《秋日别侯四》：我留安豹隐，以豹栖深林喻隐居自洁，将猛兽之威化为高士之风。
文化长河中，豹的形象复杂而深邃。它既是力量的化身，奔跑时速可达六十公里，象征勇猛无畏；又因皮毛斑斓、行踪诡秘，被视为高贵优雅与神秘莫测的混合体。古希腊神话中，它是酒神狄俄尼索斯的圣兽；古伊朗传说里，它月夜捕影而亡，喻示着骄傲与宿命。在中国，吃了豹子胆形容胆大包天，豺狼虎豹并列四大猛兽，而管中窥豹又以一斑见全豹，暗含认知的局限与智慧的启迪。
从山林猛兽到文化符号，豹字承载的不仅是古人对自然造物的观察，更是关于勇气、谋略、蜕变与隐逸的精神叙事。那份金之在鎔，惟冶者所铸的塑造力，那份豹隐南山的自持，都让这个字在铁画银钩间，始终跃动着野性而高贵的生命张力。
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（3）玄机解字：鎔；解：马羊
鎔
鎔，读作髇，是一个承载着中国古代冶金文明的汉字。作为形声字，左部金表意，右部容表声，合而为冶器法也，本义指铸造金属器物的模具。《说文解字》释为：鎔，冶器法也。从金，容声，清代朱骏声在《说文通训定声》中进一步指明：木曰模，水曰法，土曰型，竹曰范，金曰鎔，可见古人对不同材质模具各有专称。
此字最动人的出处，见于汉代大儒董仲舒《贤良策》中的千古名句：上之化下，下之从上，犹金之在鎔，惟冶者之所铸。他将社会治理比作冶炼——百姓如同熔炉中的金属，君主则如冶工，其教化塑造之功，全在掌握尺度火候。这个比喻精妙在于，既强调了上位者的责任，也暗含了生民本性可塑的朴素人本思想。金属在鎔（模具）中，可成利器亦可成钝器，全看冶者用心，由此引申出陶冶之意，形容对人品质的培养造就。
南朝陈徐陵《天台山馆徐则法师碑》中玉粒虽软，金膏未鎔之句，则将鎔用于金属熔化的动词本义。《康熙字典》记载《史记菲阶际椤?盗摩钱里取鎔，指熔铸钱币之模，可见其在经济史中的实证。
从铸器之模到教化之喻，鎔字凝练了中国传统文化中器与道的辩证——既重视工艺技术，更追求精神塑造。当现代简化字写作镕时，那份以金为容的匠心与哲思，依然熔铸其间，历久弥新。
此字既为实体工具（模具），又为抽象理念（教化），体现了汉字一字双关的深邃智慧。董仲舒之言更使其超越工匠范畴
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参赛5肖：羊龙马狗兔
参赛3肖：羊龙马
参赛1肖：羊11.23.
